بر خلافت بنىآدم در ارض قرار گرفت و خواست كه طلسم اعظم بشريّت ايشان را گشايد و روح ايشان را از حبس قالب رهاند و به عالم قرب خود رساند - كه به اقتضاء « سافروا تصحّوا تغنموا » « 38 » ، با فوائد بسيار و غنايم بىشمار ، از اين سفر مراجعت به اوطان اصليّهء خود نمايند - لهذا در هر عصر و قرن ، بزرگى را از خلايق برگزيد و از همهء بندگان آن عصر بركشيد و به نظر عنايت خود مخصوص گردانيد ؛ و ليكن تخم اين سعادت را در ازل ، در عالم ارواح پاشيده بود ؛ زيرا كه : « الارواح جنود مجنّدة » « 39 » ، تمام ارواح را چون لشكريان ، در صفوف عديده داشت و نظر عنايت - على التّرتيب - بر ايشان بگماشت ؛ ارواح انبياء در صف اوّل واقف شدند ، در صف دوم ارواح اوصياء بودند ، و ارواح مؤمنين ، در صف سيم ساكن شدند ، ارواح كفّار ، در صف چهارم . پس ارواح انبياء - كه در صف اوّل بودند - در مقام بىواسطه‌گى ، از نظرهاى خاصّ خداوندى فايض آمدند ؛ لهذا استعداد آن يافتند كه در دنيا نيز بىواسطه ، رزق‌هاى غيبى يابند و برخوردار از فيضان وصل الهى گردند و در طلسم‌گشايى از جانب خداوند ، صاحب مفاتيح طلسم بشريّت شوند و خلايق ، به واسطهء هدايت ايشان ، از حبس طلسمات طبيعيّه نجات يابند و طريق طلسم‌گشايى را بياموزند . و بيان خلقت ارواح انبياء عليهم السّلام چنان است كه حضرت امير المؤمنين ص حديث فرموده و خلاصهء آن ، چنان است كه : « بود خداوند عزّ و جلّ و با او چيزى نبود ؛ اوّل چيزى كه خلقت فرمود ، نور حبيب خود ، حضرت محمّد ص بود -

--> ( 38 ) - سفر كنيد تا سلامت يابيد و غنيمت بريد : « الدّعوات » : 76 ، « بحار الانوار » 62 : 267 ، ( سافروا تصحّوا و سافروا تغنموا ) : « المحاسن » 2 : 345 ، « وسائل الشّيعة » 11 : حديث 14983 ، « بحار الانوار » 76 : 221 ( 39 ) - به باب حاضر ، صفحهء 614 سطر 11 و صفحهء 615 سطر 15 رجوع شود .